Wenn wir an die Wiederkunft Christi auf diese Erde denken, kommt es nicht darauf an, das genaue Datum zu kennen, sondern geistlich auf Seine Wiederkunft vorbereitet zu sein. Viele, die mit den Prophezeiungen über Sein Kommen vertraut sind, reinigen sich nicht täglich nach Seinem Maßstab der Reinheit. Damit beweisen sie, dass die Hoffnung auf das Kommen Christi in ihnen eine tote Hoffnung ist und keine lebendige (1. Johannes 3,3). Andererseits ist es uns möglich, zu 100 % auf Sein Kommen vorbereitet und bereit zu sein, auch wenn wir vielleicht nicht alle Details der biblischen Prophezeiungen oder die Deutung der Symbole im Buch der Offenbarung verstehen – vorausgesetzt, wir konzentrieren uns auf das, worauf Jesus uns hingewiesen hat. Als Jesus Seinen Jüngern in Matthäus 24 von Seiner Wiederkunft erzählte, betonte Er mehr als einmal, dass sie wachsam sein sollten (Matthäus 24,42.44; 25,13). Geistlich wachsam und jederzeit bereit zu sein, ist also das Allerwichtigste – nicht das Wissen um prophetische Fakten. In Matthäus 25 (das an die Prophezeiungen aus Matthäus 24 anschließt) geht Jesus auf drei Bereiche ein, in denen wir aufrichtig und treu sein sollen, um auf Sein Kommen vorbereitet zu sein.
Treue im verborgenen Leben
Matthäus 25,1–13: In diesem Gleichnis sprach Jesus von zehn Jungfrauen. Beachte, dass keine von ihnen eine Hure war (siehe Jakobus 4,4 für eine Definition von geistlicher Hurerei). Sie waren alle Jungfrauen. Mit anderen Worten: Sie hatten vor den Menschen ein gutes Zeugnis. Ihre Lichter brannten alle (Matthäus 5,16). Ihre guten Werke waren für andere sichtbar. Doch unter all diesen Jungfrauen waren nur fünf weise. Das war jedoch anfangs nicht für jeden offensichtlich. Nur fünf hatten Öl in ihren Krügen mitgenommen (V. 4). Dieses Öl im Krug war in der Nacht nicht sichtbar, so wie das Licht, und steht für unser verborgenes Leben vor Gott, das die Menschen in der Finsternis dieser Welt nicht sehen können. Wir alle haben eine Lampe. Die Frage ist, ob wir Öl darin haben oder nicht. Öl wird in der gesamten Heiligen Schrift als Symbol für den Heiligen Geist verwendet und bezieht sich hier auf jenes Leben Gottes, das der Heilige Geist unserem Geist vermittelt. Die äußere Manifestation dieses Lebens ist das Licht (Johannes 1,4). Der innere Inhalt ist das Öl. Viele sind allein mit ihrem äußeren Zeugnis beschäftigt. Das ist ihre Torheit. Gerade in Zeiten der Prüfung und Bewährung stellen wir fest, dass das äußere Licht allein nicht ausreicht. Man braucht einen inneren Inhalt des göttlichen Lebens, der uns triumphierend hindurchträgt. „Wer in einer Krise schwach ist, ist in Wirklichkeit schwach“ (Sprüche 24,10). Die Krisen des Lebens zeigen uns, wie stark oder schwach wir sind. In diesem Gleichnis bestand die Krise darin, dass der Bräutigam sein Kommen verzögerte. Die Zeit ist es, die die Echtheit unserer Geistlichkeit auf die Probe stellt. Wer Glauben hat, hält bis zum Ende durch und wird gerettet. Die Zeit ist es auch, die zeigt, wer einen inneren Inhalt in seinem Leben hat und wer nicht. Viele sind wie der Samen, der sofort aufging, aber kein inneres Leben hat. In ihren Herzen gibt es keine Tiefe des Bodens (Markus 4,5). Deshalb ist es schwierig, neue Gläubige hinsichtlich ihrer Geistlichkeit oder ihrer Aufrichtigkeit einzuschätzen. Die Zeit wird alles offenbaren, wenn wir die Geduld haben, abzuwarten. Der Weg, für die Wiederkunft Christi bereit zu sein, besteht also darin, ein inneres Leben in Reinheit und Treue vor Gottes Angesicht zu führen – in unseren Gedanken, Einstellungen und Motiven, die die Menschen um uns herum nicht sehen können. Wenn wir das nicht haben, täuschen wir uns selbst, wenn wir glauben, wir seien bereit für die Wiederkunft Christi.
Treue in unserem Dienst
Matthäus 25,14–30. Im zweiten Gleichnis liegt der Schwerpunkt auf dem treuen Umgang mit den Talenten, die Gott uns gegeben hat. Diese Talente stehen für materiellen Besitz, Geld, natürliche Begabungen, Chancen im Leben, geistliche Gaben usw. Nicht alle sind in diesem Bereich gleich – denn wir sehen im Gleichnis, dass der eine fünf, der andere zwei und wieder ein anderer nur eines bekam. Aber alle hatten gleich viel Zeit, mit dem, was sie erhalten hatten, treu umzugehen. Wem mehr gegeben wurde, von dem wird auch mehr verlangt. Deshalb erhielt derjenige, der seine zwei zu vier vermehrte, denselben Lohn wie derjenige, der seine fünf zu zehn vermehrte. Das Urteil traf jedoch denjenigen, der sein Talent „in die Erde“ vergrub (V. 18) – also denjenigen, der seine von Gott gegebenen Talente für diese Welt und nicht für Gott einsetzte. Niemand kann sagen, er habe nichts erhalten – denn alle haben das eine oder andere Talent von Gott erhalten. Die Frage ist, wofür wir diese Talente nutzen. Was wir für uns selbst nutzen, ist gleichbedeutend mit dem in der Erde vergrabenen Talent. Was wir allein zur Ehre Gottes nutzen, wird als ewiger Reichtum angerechnet. An diesem Maßstab können wir die Armut der überwiegenden Mehrheit der Gläubigen erkennen. Unser Motto sollte lauten: „Alles für Gott und nichts für uns selbst“. Dann werden wir bereit sein für die Wiederkunft Christi. Wir können keine Jünger Jesu sein, wenn wir nicht alles, was wir haben, aufgegeben haben. Wer nicht all seine von Gott gegebenen Besitztümer und Gaben für den Herrn einsetzt, täuscht sich nur selbst, wenn er behauptet, bereit für die Wiederkunft Christi zu sein.
Treue im Dienst an unseren Glaubensbrüdern
Matthäus 25,31–46. Jesus spricht hier von unserer Haltung gegenüber unseren Mitgläubigen in Not. Diese Not kann geistlicher oder körperlicher Natur sein. Hier sehen wir, dass manche das Reich Gottes erben, weil sie ihren Mitgläubigen gedient haben, als hätten sie es dem Herrn selbst getan. Ihr Dienst geschah so sehr im Verborgenen, dass ihre linke Hand nicht wusste, was ihre rechte tat (Matthäus 6,3). So sehr, dass sie sich nicht einmal daran erinnern können, wenn der Herr sie an das Gute erinnert, das sie getan haben! (Matthäus 25,38). Jesus lehrte hier auch, dass jeder Dienst, den wir den Geringsten Seiner Brüder erweisen, als Dienst an Ihm selbst gilt (Matthäus 25,40). Es ist bezeichnend, dass Er hier von den Geringsten spricht, denn wir neigen dazu, den wichtigsten Gläubigen zu dienen und die Armen und Verachteten zu ignorieren! Diejenigen, die nur damit beschäftigt sind, zu essen und zu trinken, zu kaufen und zu verkaufen sowie für sich selbst zu bauen und zu pflanzen, werden bei der Wiederkunft Jesu mit Sicherheit zurückgelassen werden (Lukas 17,28.34). Nur diejenigen, deren Dienst für den Herrn von einer liebevollen Sorge geprägt war, ihren Glaubensbrüdern zu dienen, werden entrückt werden. An einer anderen Stelle sprach Jesus von einer anderen Gruppe von Menschen – die im Gegensatz zu dieser Gruppe stehen. Das sind diejenigen, die sich an all das Gute erinnern, das sie im Namen des Herrn getan haben. Auch sie stehen vor dem Richterstuhl und erinnern den Herrn daran, dass sie Dämonen ausgetrieben, gepredigt und Kranke im Namen Jesu geheilt haben usw. Doch sie werden vom Herrn zurückgewiesen, obwohl sie all diese Dinge getan haben, weil ihnen die allererste Voraussetzung fehlte: ein verborgenes Leben in Heiligkeit vor Gott. Sie waren ganz von der Größe ihrer Gaben eingenommen. Es ist interessant, den Kontrast zu sehen. Diejenigen, die Kranke geheilt haben, werden hinausgeworfen (Matthäus 7,22–23). Aber diejenigen, die lediglich Kranke besucht haben, erben das Reich Gottes! (Matthäus 25,34.36).
Gott verlangt nicht von uns, Kranke zu heilen, wenn uns das „Talent“ der Heilungsgabe nicht gegeben wurde. Aber wir können die Kranken besuchen, sie ermutigen und sie im Namen des Herrn segnen. Wir werden dann feststellen, dass wir bereit sind für die Wiederkunft Christi, während viele, die Kranke geheilt haben, zurückgelassen werden! Um anderen auf diese Weise zu dienen, müssen wir bereit sein, Unannehmlichkeiten in Kauf zu nehmen. Wer nicht will, dass seine täglichen Pläne durch Unterbrechungen von bedürftigen Menschen gestört werden, wird mit Sicherheit zurückgelassen, wenn Jesus kommt. Wir müssen Zeit, Geld und vor allem unsere eigenen Pläne und unseren Willen opfern, wenn wir anderen im Namen des Herrn dienen wollen. Die Selbstsucht ist so tief in unserem Fleisch verwurzelt, dass es selbst dann noch möglich ist, nur für uns selbst zu leben, wenn wir uns bereits von den Sünden der Begierde mit den Augen, des Zorns und der Habgier gereinigt haben. Es kann eine Heiligkeit geben, wie die der Pharisäer, die sich nur mit uns selbst beschäftigt und die uns nicht von unserer Selbstbezogenheit befreit. Das ist eine Fälschung der wahren Heiligkeit; dennoch lässt man sich leicht davon täuschen. Jesus lehrte uns zu beten: „Gib uns … Vergib uns … Erlöse uns …“ (Matthäus 6,11–13). Eine Heiligung, die uns keine Sorge um andere weckt, die noch in ihren Sünden und in Not sind, ist eine wertlose Fälschung, die nur dazu taugt, in den Mülleimer geworfen zu werden. Wir müssen unsere Denkweise neu ausrichten („unseren Geist erneuern“, Römer 12,2), damit wir uns „in die Lage anderer versetzen“ und versuchen zu verstehen, was sie durchmachen. Das ist christusähnliche Rücksichtnahme, die uns darauf vorbereitet, das kommende Reich zu erben. Wer nur an seine eigenen Bedürfnisse und die seiner Familie denkt, so „heilig“ er auch sein mag, täuscht sich nur selbst, wenn er glaubt, für die Wiederkunft Christi bereit zu sein.
Caption:
„Wer nicht will, dass seine täglichen Pläne durch Unterbrechungen von bedürftigen Menschen gestört werden, wird mit Sicherheit zurückgelassen, wenn Jesus kommt.“
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